Nous reviendrons à ce schème qui croise l’herméneutique au sein de divers programmes de la sociologie compréhensive. Nudge. L’individu cherche un sens à ce qui lui arrive. On voit le signe « faute d’attention » dans le contexte du cognitivisme ; pourtant le signe demeure le même, c’est-à-dire l’oubli. On pose donc ici l’interaction des systèmes comme étant primordiale ; les systèmes communiquent entre eux et les heurts entre ces derniers ont une incidence sur l’individu. Par ailleurs, certaines positions herméneutiques s’allient aussi au schème actanciel. Vincent de Gaulejac (1999) démontre dans son approche des récits de vie à quel point le territoire familial, la logique des rapports sociaux et les sentiments, tels que la honte, participent à la construction du sujet. La prévisibilité des routines est le mécanisme cognitif qui assure cette sécurité. Voilà ce qui distingue fondamentalement les sciences sociales et humaines des autres sciences où l’observation est à sens unique. Cette complexité peut être réduite dans un travail statistique, duquel, pour plus de commodité, on a choisi de l’évacuer, ou encore dans l’univers feutré du sens où, cette fois, on croit pouvoir faire abstraction des conditions d’existence. C’est le tout qui détermine ses parties. Sociologie de l'alimentation ... des systèmes de codes symboliques qui mettent en scène les valeurs d’un groupe humain participant à la construction des identités culturelles et aux processus internes de différenciation. Nous nous concentrerons donc au prochain point de façon plus précise sur le théorique, l’observateur et l’observé. Dans le contexte de l’écologie, on remarque aussi la présence de logiques relevant de la causalité. Pourtant, ils se présentent comme définitifs, tels des éléments naturels, et sont à la source de conclusions qui semblent indiscutables. Il est donc possible de faire une classification des structures. Ainsi, Parsons (1955) a développé une sociologie de l’action dont on trouve une application dans son analyse du rapport médecin/patient. Les problèmes sociaux sont ici explicables par le milieu. La distance toujours plus grande entre l’espace et le temps, dans un contexte de mondialisation, et les relations abstraites que cette distanciation engendre ébranlent effectivement la confiance. C’est là le propre de la présentation de soi au sens où le définit Goffman (1972) et avant lui Simmel (1988). La modernité contemporaine voit pourtant certains structurants, les plus ancrés dans l’inconscient collectif, se transformer sous la gouverne de l’individu. … Il suscite les liens et est en retour suscité par ces liens. (64), Statistical concepts for the behavioral sciences, Social-behavioral modeling for complex systems, Optimization of behavioral, biobehavioral, and biomedical interventions, Statistics for behavioural and social sciences, Phenomenology and the science of behaviour, International encyclopedia of the social & behavioral sciences, De l'angoisse à la méthode dans les sciences du comportement, Handbook of research methods for studying daily life, Bases psychologiques du coaching professionnel, Place du comportement dans la physiologie, Encyclopedia of statistics in behavioral science, Essentials of research design and methodology, Applied multiple regression/correlation analysis for the behavioral sciences, Research methods for the behavioral sciences, The Corsini encyclopedia of psychology and behavioral science, Handbook of molecular-genetic techniques for brain and behavior research, L'éthique dans les sciences du comportement, An introduction to the theory of mental and social measurements, Statistical reasoning for the behavioral sciences, Basic statistics for the social and behavioral sciences, Schwerpunktthema Persönlichkeit und Verhalten, Viability of mathematical models in the social and behavioral sciences, Models & methods for the behavioural sciences, Investigación en ciencias del comportamiento, Le Tout de la partie, comportements et niveaux d'intégration, Handeln, Tun, Verhalten als Einheiten einer verstehend-erklärenden Psychologie, The Myth of paradigm-shift, or how to lie with methodology, Phénoménologie et science du comportement, Neurobiology of social communication in primates, Public diplomacy and the behavioral sciences, From anxiety to method in the behavioral sciences, Réalisateur (1). More info about Linked Data \n \n Primary Entity\/h3>\n. Kongress (39 ; 1994 ; Hambourg, Allemagne), Séminaire d'épistémologie des sciences du comportement. Elle réfère en tout cas aux normes sociales et au devoir-être qui est en concordance avec ces normes. Il n’est pas question d’un impérialisme mono-disciplinaire, toutes théories confondues, mais il n’est pas question non plus de prétendre à la vérité d’une seule explication. Le concept d’objectivité est un concept fragile. L’individu est l’être social » (Touboul, 2007 : 3). L’individu n’est ni le résultat d’un réseau de variables ou de systèmes physiques, ni seulement le réceptacle d’un ensemble de significations, de représentations et de langages ; il n’est absolument pas seul face au destin et pourtant jamais il n’est complètement agglutiné dans le quotidien. Dans ce contexte, l’individu est inséré dans ces ancrages culturels et paraît donc entièrement déterminé par les interdits et les contraintes. C’est peut-être en ceci que la psychanalyse passe d’une science de l’observation à celle d’interprétation car ce sera à partir de la relation elle-même que l’analyste saisira un sens au malaise psychique de l’autre. Au demeurant, l’objet reste le même, contrairement aux disciplines de la nature. Comportement humain. Mais, selon lui, il n’est pas nécessaire de se préoccuper outre mesure de ce qui n’a pas été retenu dans la perception du sujet en cherchant les blocages et les refoulements. Or la question n’est pas si simple. La recherche et la sélection des faits ne sont pas objectives. 48. Termes plus précis (8) Éthologie. Les faits se reconnaissent alors, si l’on en revient à Durkheim (2004), à leur pouvoir de coercition sur l’individu et existent donc indépendamment des formes individuelles. Par exemple, Watson, dans les années 1950 donnait des conseils aux mères pour prévenir l’homosexualité des garçons. Le behaviorisme rejette la méthode introspective, lui reprochant de ne s’appuyer que sur le subjectif. Par ailleurs, l’élucidation de certaines situations dans un entretien sociologique peut amener le sujet à comprendre sa situation différemment. (3), Books 2:2 Psychiatrie - La vérité sur ses abus by TellTheTruthOnline. Cependant, la sociologie peut aussi porter sur ce même contenu mais elle s’intéresse aux processus relationnels plutôt qu’aux structures psychologiques. L’individu devient objet de sociologie en tant que « laboratoire de l’imaginaire social » suivant l’heureuse expression de Fernand Dumont (1993). L’article propose quelques pistes de réflexion épistémologique sur la configuration sociale de l’individu à travers les théories du comportement humain au fondement de la recherche et de l’intervention sociale. Anthropologie examine culture plus au micro-niveau de l’individu, ce qui prend généralement l’anthropologue comme un exemple de la culture plus grande. Marie-Chantal Mais plus encore, ce pluralisme se conçoit dans la pratique (l’intervention). La compréhension met l’accent sur les individus en relation, les significations et la réflexivité des individus et des groupes. La tendance sera de n’en référer qu’à l’opposition entre la transformation et le maintien des structures en évacuant le sens. Elle fait référence à des connaissances que l’individu ne peut exprimer verbalement et son niveau dépend de la routinisation qui fonde la sécurité ontologique. Chacune des théories du comportement humain a sa façon d’établir le rapport sujet objet. On parle plutôt de covariation entre variables structurelles. E-mail : christophe. Les théories behavioristes ne sont pourtant pas entrées dans le symbolisme du langage. La sociologie est l'étude scientifique de la société, des ... L'anthropologie est l'étude des humains et du comportement humain et des sociétés dans le passé et le présent. Pour Anthony Giddens (1987), que l’on peut situer dans l’entrecroisement de ces deux schèmes, les acteurs peuvent presque toujours formuler de façon discursive les intentions et les raisons de leurs actions. La sociologie est l'étude des êtres humains dans leur milieu social1,2. Le vocabulaire de la théorie cognitivo-comportementale correspond à la gestionnarisation des problèmes sociaux et il est de plus en plus fréquent de le voir utilisé par les gestionnaires eux-mêmes. Abstract. El artículo propone algunas pistas de reflexión epistemológica sobre la configuración social del individuo a través de las teorías del comportamiento humano como fundamento de la investigación y la intervención social. Un comportement efficace s’acquiert progressivement lorsqu’il est récompensé par ses conséquences. Cependant, ce pluralisme pragmatique laisse dans le non-dit le principe de la diversité. Les approches psychosociologiques se réclament aussi d’une certaine herméneutique. L'HAARP : création d'intempéries, de séismes, et modification du comportement humain by ANTIPYRAMIDAL. La référence aux grands ensembles est effectivement matière à analyse puisqu’elle situe l’individu de façon macrosociologique. L’histoire est traversée de questions fondatrices des sciences humaines. Le premier s’intéresse à trois perspectives des théories du comportement humain : 1- transformation ; 2- sens ; 3- structure ; le deuxième aspect se penche sur la question de la complémentarité inscrite dans un pluralisme pragmatique ; enfin, le troisième est lié à la construction du rapport clinique. Au contraire, de la même façon que nous devons faire avec notre qualité d’observateur et le contre-transfert que nous ne manquons pas de produire comme élément de connaissance, nous ne pouvons pas éliminer la partie volontaire de l’autre. Paul BERNARD, Marcel FOURNIER et Céline SAINT-PIERRE, RIS C’est donc à l’intérieur de ses propres règles que chaque théorie qualifie le réel. Ali Bedar UniversitéMohammedV Agdal - DESTEC L’influence Sociale Modification du comportement humain Département de communication et des techniques d’expressions. Maître Jacques. 1. C’est pourquoi une perspective pluraliste fera intervenir la complémentarité. Elle pose que l’on ne doit étudier les phénomènes qu’à partir de faits observables. Cette inventivité se trouve dans le registre de l’intime, du symbolique, de ce qui reste caché, dans l’ombre et pourtant qui s’insinue quotidiennement dans l’intervention. Quelles sont les catégories utilisées pour parler de l’individu ? Author of Cybernétique et cerveau humain, Psycho-sociologie des organisations, Psychol-sociologie des organisations, Les réactions de défense dans les relations inter-personnelles, Les mécanismes de défense, L' analyse phénoménologique et structurale en sciences humaines, Les jeux de rôles, L' analyse phénomélogique et structurale en sciences humaines Laboratoire d’ergonomie et de neurosciences du travail du CNAM, 41, rue Gay-Lussac, 75005 Paris. L’observateur qui s’intéresse à l’objet du point de vue de son intériorité se doit d’admettre le sens commun, sa subjectivité et son imaginaire comme constitutifs d’une connaissance de l’objet. Cette interrogation n’a pas pour objet de nous introduire à l’intérieur de chacun des discours et ainsi de livrer un traité complet de ces théories, ce qui serait l’oeuvre d’une vie, mais bien d’explorer en amont comment est socialement configuré l’individu à l’intérieur de ces discours auxquels font largement appel divers intervenants. DoucetFaculté des sciences humaines, École de travail social, Université du Québec à Montréaldoucet.marie-chantal@uqam.ca, Un article de la revue Quoique non réductibles l’une à l’autre, les théories du comportement humain sont en relation continuelle. Estas configuraciones sociales se efectúan entre otras cosas en el lenguaje como modelización de un conocimiento social, según perspectivas señaladas ya sea del neopositivismo, del universo simbólico o también de un proyecto de transformación social. Motif opérant : Julie a un fond de (dépressivité). Jacques Rhéaume pose bien la question : « Comment une épistémologie pluraliste se déploie dans la pratique clinique ? Or, le caractère fondamental de toute science du comportement humain est la réciprocité entre l’observateur et l’observé. « L’idée est placée comme des lunettes sur notre nez et nous ne regardons rien qu’au travers de l’idée », nous dit Wittgenstein (Chauviré, 1990 : 76). L’explication que l’on donne du fait brut le transforme en donnée psychologique ou sociologique. Le niveau des invariants du comportement alimentaire humain rend celui-ci compréhensible quelque soit l’espace culturel dans lequel on se trouve et constitue une base commune permettant Réseaux sociaux. L’approche psychosociale a une compréhension dynamique des problèmes vécus par l’individu. L’approche structurelle et féministe défendue par certaines écoles de service social en est une application. Ainsi, nous interprétons le comportement humain comme nous le voyons, c’est-à-dire à l’intérieur d’un langage théorique particulier. BibTeX, JabRef, Mendeley, Zotero, Théories du comportement humain et configurations sociales de l’individu, La clinique comme cadre d’un rapport sujet/objet. Après tout, il y a des risques au manque de théorie aussi. Le deuxième schème qui fait appel au sens, le mode structural, produit une intelligibilité de comportements dont les significations ne sont pas immédiatement évidentes, restent cachées de prime abord aux yeux de l’observateur. Le débat sur ce qui est, ou n’est pas, la psychologie ou la sociologie n’est certes pas dénué d’importance. Sociologie et sociétés, Volume 41, Numéro 1, printemps 2009, p. 35–53Sociologies et société des individus, Tous droits réservés © Les Presses de l’Université de Montréal, 2009. C’est une action naturelle qui est à différencier des pratiques d’influence. (2), Jean-Pierre Bertrand (producteur de télévision), Auteur du texte La compréhension mettra plus l’accent sur la compréhension de l’action sociale. La réflexivité en ce sens n’est pas qu’une conscience individuelle mais bien une façon humaine de construire le social. En psychologie, le concept de « réciprocité » parle de lui même : si une personne vous rend un service, vous aurez tendance à lui rendre un en retours. Ces théories sont produites par leur discipline concernée, soit les domaines psychologique et sociologique. Nous avons vu qu’il était possible de regrouper les schèmes d’après trois perspectives : structures ; sens ; transformation. La notion de représentation sociale ouvre une avenue intéressante à l’idée d’une mise en acte ou, si l’on préfère, d’une mise en scène du rapport à l’autre à travers les approches qui découlent des théories du comportement humain. Les phénomènes sont donc pensés comme résultant du comportement des acteurs impliqués. Ces deux discours, distincts quant à leur grammaire respective, doivent être également considérés comme étant complémentaires. Dans le premier cas, il s’agit de transformer ces structures coercitives, tandis que dans le deuxième, il est plutôt question de maintenir l’ordre de ces mêmes structures. Le rapport du sujet avec son objet sera nommé la clinique. Le sens revêt les attributs de la signification et s’inscrit dans le collectif plutôt que l’individuel. Cette logique est au coeur de plusieurs théories en sciences sociales dont la version clinique la plus fameuse est la systémique. Ces configurations sociales s’effectuent entre autres dans le langage comme modélisation d’un savoir social, d’après des perspectives qui relèvent soit du néopositivisme, de l’univers symbolique ou encore d’un projet de transformation sociale. Tout système possède une structure organisationnelle. Il faut donc aussi éviter d’autres excès, qui, au nom d’un relativisme paradoxalement érigé en absolu, limitent les possibilités de compréhensions plus générales. Selon Jacques Ardoino (1989), sera considéré comme clinique ce qui appréhende le sujet à travers un dispositif dont le centre est le rapport sujet/objet en tant que relation sociale où les deux protagonistes sont impliqués, que ce soit dans un travail visant l’évolution, le développement ou la transformation, ou encore la production de connaissances. Foucault (1988), qui s’intéresse à la folie comme analyseur des significations sociales, procède de cette tradition intellectuelle qui cherche à formaliser le sens. Par Relation interpersonnelle. Ainsi, il n’existe pas de différence de nature entre le sens commun et le savoir scientifique puisque tout est interprétation. Linked Data. Cependant, l’interdépendance des deux discours nous semble configurée d’une façon plus complexe. Les problèmes individuels doivent être remis dans le contexte plus large de la société qui détermine les problèmes. Cette authenticité tragique vient du fait qu’il ne peut se représenter les représentations de son maître. Toute théorie est la traduction des données immédiates de l’expérience en une langue nouvelle. Il y a le discours sur l’autre mais il existe également la possibilité d’articuler une parole et une écoute. Depuis un certain temps, déjà aussi s’y oppose un antipositivisme. L’expérimentation comportementale remet en cause le libre arbitre de l’espèce humaine et active le débat entre le libre choix et les déterminations. Ce travail sur soi-même comme observateur est à la base de l’éthique du rapport à l’autre. Il faut aussi choisir ceux qui rendent compte le plus clairement possible de l’étude des théories qui cherchent à le définir. Il se trouve que le praticien-chercheur et son objet, contrairement à d’autres domaines, sont de même nature, ce qui, il faut bien le dire, complique les choses dans l’explication des comportements. La relation clinique est fondée sur une tension paradoxale entre la confiance et la non-confiance. Il est donc possible de regrouper les schèmes à nouveau, cette fois en tenant compte des deux postures épistémologiques que sont l’explication et la compréhension. L’inceste est ici expliqué comme étant l’expression du pouvoir mâle sur les femmes et les enfants. C’est pourquoi l’étude du comportement humain est d’abord un travail sur l’observateur, celui qui projette en avant son filet sur l’objet de son observation. Ce langage possède ses règles propres, ses catégories. Ces deux postures épistémologiques font respectivement ressortir d’autres dualités : objectivité et subjectivité ; proximité et distance ; extériorité et intériorité ; structure et sens. Des recherches démontrent que la transmission intergénérationnelle des secrets et des mythes familiaux est constitutive de l’individu. Ce que l’autre me raconte est aussi une représentation. Le développement d’une réflexivité sur la clinique exige une capacité à se mouvoir souplement dans l’univers conceptuel. Elle est la science de l'observation de la société et des phénomènes sociaux.
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